8 - الشين ، في نحو قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ « 1 » . 9 - الصاد ، في نحو قوله تعالى : كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ ( 33 ) « 2 » . 10 - الضاد ، في نحو قوله تعالى : وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ « 3 » . 11 - الطاء ، في نحو قوله تعالى : فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً ( 43 ) « 4 » . 12 - الظاء ، في نحو قوله تعالى : لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا « 5 » . 13 - الفاء ، في نحو قوله تعالى : ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزائه جهنم خلدا وغضب الله غليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما « 6 » 14 - القاف ، في نحو قوله تعالى : نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ « 7 » . 15 - الكاف ، في نحو قوله تعالى : إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ ( 29 ) « 8 » . وهكذا نجد الإخفاء متحكما في النون الساكنة والتنوين . توظيف الأداء القرآني في الأحكام : كان أداء القرآن على الوجه العربي الصحيح ، وفي ضوء أصول التلاوة المعتبرة موضوعا للأحكام الشرعية المتعلقة باعتبار قراء الفاتحة - مثلا - فرضا واجبا في كل صلاة سواء أكانت فريضة أم نافلة ، وذلك في الأوليتين من الركعات ، ويجب في خصوص الفريضة قراءة سورة كاملة - على الأحوط - بعدها . كان هذا الاعتبار الشرعي منطلقا للأحكام الدقيقة الصادرة من الفقهاء بوجوب القراءة الصحيحة فيما يتلى من القرآن في الصلاة ، وذلك بأداء الحروف وإخراجها من مخارجها على النحو اللازم في لغة العرب ، بأن

--> ( 1 ) الشورى : 23 . ( 2 ) المرسلات : 33 . ( 3 ) الفرقان : 39 . ( 4 ) النساء : 43 + المائدة : 6 . ( 5 ) النساء : 57 . ( 6 ) النساء : 93 . ( 7 ) الصف : 13 . ( 8 ) النمل : 29 .